弘法以報師恩 - 果如法師

真正見性的師徒之間，情感上像父子，道義上是師徒。所謂的「大孝」，在儒家是顯揚家聲，不辱祖先，而在我們禪宗，真正的大孝，首先是做到不辜負自己，一定要知道出家何為，要真正能夠在道業上見自本心、識自本性。能夠做到不辜負自己，也就能夠不辜負師長，不辜負佛祖，也不辜負一切眾生，否則永遠都是空話。

然後也知道這一切是來自師長的教導，否則自己仍然是沉淪的眾生，所以會知恩，知道這一切也就是諸佛菩薩的教理，我們同樣要去認真開啟如來的慧業，度眾生苦。

古代這些高僧師徒之間，互相叮嚀、互相鼓舞、互相教誡，做師父的永遠期待徒弟能把法弘傳下去，不是留在自己身邊；而徒弟唯有盡心將自己所學的一切去努力發揚，才是真正的報師恩。

所以為什麼我坦承自己從前沒有那麼積極，最主要是因為覺得師父還在，報恩慢慢來，只要在他身邊，聽隨著老人家的吩咐，盡心分一點勞就可以。但師父走後，深愧師恩難報，只有把他老人家弘傳的大法承繼下來，發揚光大，才是最好的報師恩，所以才會有我們現在祖師禪林的建設。希望我們大家都能夠秉承著先師的遺志，在道業上好好精進努力，真正做到不辜負自己，就是真正的知恩報恩！

（～摘錄自果如法師「馬祖語錄」開示）

最好的醫生 - 常霖法師

佛教修行次第可分為信、願、行三部分，建立信心之後，必須要發願才有足夠動力，還要切實修行，缺一不可。

不知道大家有沒有聽過一個譬喻：有一群人知道自己生病了，並且聽到有一位最好的醫生，開了很多很好的藥方，一定能治他們的病。於是有些人把醫生的雕像放在家中，每天向他祈求和膜拜；另一些人則不斷讚歎這些藥方，還把藥方念到滾瓜爛熟，亦有些人把藥方當作學術研究，但卻不覺得那些藥是需要用的；最後一些人除了尊敬和信任這位醫生，還把藥方清楚解讀，並且按照方法服用，還進一步把它跟其他人分享。

有病拿到藥方卻不服用，不是醫生的問題，也非藥的過失。三摩地王經說：「我雖宣說極善法，汝者聞已不實行，如諸病者負藥囊，終不能醫自體病。」

大家覺得上述這些人之中，那一些最後能把病治好呢？

最神奇的是，這批把病治好的人，竟然發覺原來本身是沒有病的，只是很多顛倒妄想，令自己常常不舒服而已；而這一點，也是這位醫生在藥方中一早就告訴大家的，只是大家不肯相信而已。

現在請問問自己，你是屬於那一些人呢？

無相花果 - 果如法師

懷讓講：「聽吾偈，曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌，三昧華無相，何壞復何成。」

「心地含諸種」：我們清淨心裡諸法空寂的當下，含有種種妙功德，只要遇到有那樣的因緣（「遇澤」），遇到甘澤就能生根發芽，意思是每個人的心地裡都含藏如來的智慧德相，但為什麼你現在無法用它、不能生起這樣的妙用？因為目前還是「種子」，只是具足這樣的能力，但還沒有真正的受用。

就好像小孩和大人一樣都是人，但大人可以擔一百斤的東西，小孩就不能。因為還沒成長接受訓練、開發潛能。同樣的，心地裡雖然含有種種妙功德，仍然要藉種種的因緣假來修，才能夠生根發芽。但不要認為生根發芽以後得到的花是實有的，三昧的「花」、定慧的花果是無相的！既然無相，哪有成、壞？不要在二相上去求它！得失、成敗、好壞、凡聖、染淨．．．都是落在對待法，就見不到真正實相。

（～摘錄自果如法師「馬祖語錄」開示）

有甚麼好生氣？- 常霖法師

家師果如法師開示時說，聖嚴師公曾經提到過一位居士信徒，生意做得不錯，也娶到一位漂亮的妻子；夫婦倆時常出雙入對，羨煞旁人。忽然有一段時間，大家只是見到那位信徒獨自出席很多場合，於是問他太太在那裡？他輕鬆地說：「她渡假去了。」

當大家在納悶為甚麼他太太會自己一個人渡假時，忽然有人在香港看到他太太跟一位洋人過從甚密，於是立刻向他報告，並且問他：「你不會生氣嗎？」那位信徒又再輕鬆地說：「就是因為她條件好我才娶她，現在有其他人欣賞，證明我的眼光是對的，為甚麼要生氣？」

過了不久，太太又回到他身邊，他們又照樣出雙入對，好像甚麼事也沒發生過。有人看不過眼問他：「你真的不會生氣嗎？」他仍然是輕鬆地說：「娶她是因為我愛她，現在她回到我身邊，證明我在她心目中仍然是最好的，還要生甚麼氣？」 其實夫妻感情是兩個人的事，旁人又何必置喙呢？最重要是那位信徒做到師公常常說的，遇到事情時能夠面對它、接受它、處理它和放下它，真是何等自在？

華嚴經說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」大部份煩惱都是自己製造的，只有自己才可以從自己製造的苦惱中釋放出來。

了解這個道理之後，大家還會那麼容易生氣嗎？